Знакомство с головным уборами

Конспект урока "Головные уборы"

знакомство с головным уборами

В пособии содержится интересная и полезная информация о головных уборах. Материал книги способствует развитию речи и логического мышления. Знакомство детей с разнообразием головных уборов. Головной убор русской красавицы Познакомить с полотнами К. Е. Знакомство с женским головным убором замужней женщины и девичьим головным.

По силуэту южнорусский наряд напоминал бочонок, с ним сочетались сороки и кички — головные уборы, отличавшиеся разнообразием фасонов и сложностью конструкции.

знакомство с головным уборами

Это один из древнейших головных уборов, который восходит к образам женских языческих божеств. В большинстве регионов право носить рогатую кику женщина получала после рождения первого ребенка. Надевали кику и в будни, и в праздники.

Головные уборы. Какие они. Знакомство с окружающим миром, развитие речи

Чтобы удерживать массивный убор рога могли достигать 20—30 сантиметров в высотуженщине приходилось высоко поднимать голову. С языческой атрибутикой активно боролось духовенство: Предположительно, в это время женщины уже носили всевозможные производные от рогатой кики — в виде котелка, лопатки, валика. Выросла из рогатой и кичка в виде копыта или подковы. Твердое очелье налобная часть обтягивалось богато украшенной материей, часто шитой золотом. Подобно подкове, подвешенной над входной дверью, этот убор был призван защищать от дурного.

Носили его в праздники все замужние женщины. На фоне черного и белого — основных цветов воронежского женского костюма — шитая золотом кика выглядела как самое дорогое украшение.

Сохранилось множество копытообразных кик XIX века, собранных на территории от Липецка до Белгорода — это говорит об их широком распространении в Центрально-Черноземном районе.

В разных уголках России один и тот же головной убор назывался по-разному. Поэтому сегодня специалисты не могут окончательно договориться, что считать кикой, а что — сорокой. Путаница в терминах, помноженная на великое разнообразие русских головных уборов, привела к тому, что в литературе под сорокой часто имеется в виду одна из деталей кики и, наоборот, под кикой понимается составная часть сороки.

В ряде регионов примерно с XVII века сорока существовала как самостоятельный сложносочиненный убор замужней женщины. Яркий пример тому — тульская сорока. Хвост представлял собой нашитые по кругу плиссированные разноцветные ленты, что делало его похожим на павлиний.

С головным убором рифмовались яркие розетки, которые пришивали на понёву сзади.

Головные уборы. Какие они. Знакомство с окружающим миром, развитие речи

Такой наряд женщины носили по праздникам, обычно в первые два-три года после свадьбы. Практически все хранящиеся в музеях и личных коллекциях сороки подобного кроя были найдены на территории Тульской губернии. Головные уборы русского севера. Основой северного женского костюма был сарафан. Впервые он упоминается в Никоновской летописи года. Изначально укороченные наподобие кафтана сарафаны носили знатные мужчины. Лишь к XVII веку сарафан приобрел знакомый нам вид и окончательно перекочевал в женский гардероб.

Вероятно, головной убор получил название из-за сходства с куриным гребешком. Он подчеркивал треугольный силуэт сарафана. По одной из версий, кокошник появился на Руси под влиянием византийского костюма. Носили его в первую очередь знатные женщины. После реформы Петра I, запретившего ношение традиционного национального костюма среди дворянства, сарафаны и кокошники остались в гардеробе купчих, мещанок, а также крестьянок, но в более скромном варианте.

В этот же период кокошник в комплексе с сарафаном проник в южные регионы, где долго оставался нарядом исключительно богатых женщин. Кокошники украшались гораздо богаче, чем сороки и кики: Впервые он упоминается в письменных источниках XVII века как самшура шамшура.

Низкий моршень, похожий на чепец, был частью скорее повседневного костюма. Вы за какую-то отдельную часть экспозиции отвечали или что-то еще? Наш музей структурирован по региональным отделам, и каждый отдел готовил свою часть выставки по материалам тех народов, которые курирует тот или иной отдел.

Я занималась среднеазиатской темой, а Елена - народами Поволжья и Прибалтики. Елена, в репортаже было сказано, что даже вы сделали научное открытие. А вот лично для себя какое-то открытие вы сделали, готовя эту выставку? Во-первых, я с огромным удивлением, как и при подготовке любой нашей выставки, обнаружила, что такое огромное количество богатств хранится в нашем музее, которое даже мы, хранители, не всегда помним, знаем и видим. Потому что самые уникальные, самые красивые предметы были перенесены на эту выставку.

И то, что мы наблюдали на детских головных уборах, это было действительно потрясающе! И обратили внимание на это мы именно благодаря новой структуре выставки: И вот на детских головных уборах, когда были принесены головные уборы сибирских народов, народов Прибалтики, народов Средней Азии, народов Кавказа, их положили рядом, разложили - и тут, действительно, совершенно уникальные аналогии были выявлены.

И это как раз то, что касается обережной функции детских головных уборов, потому что они все очень богато украшены, и наиболее значимые части этих головных уборов маркированы. Это какие-то специальные головные уборы, которые были предназначены для обрядов, празднеств, или, в том числе, и повседневные какие-то, которое носили дети.

В том числе и повседневные, и это особенно интересно! Потому что если мужские, женские головные уборы, традиционные, очень трудно повторить и воспроизвести в нынешнее время, уборы для повседневной носки, то детские головные уборы актуальны и.

Поэтому любая мамочка может прийти в музей, посмотреть на образец XIX века и для своего малыша сделать великолепную шапочку в народных традициях. А современные модельеры шляп приходят на выставку, вы не замечали?

Только что прошла выставка "Мода и дизайн", наш музей ее провел совместно с Институтом моды и дизайна. И во время этой конференции мы активно сотрудничали с дизайнерами, которые работают в этом институте, с дизайнерами, которые приехали из дальнего и ближнего зарубежья, и с нашими соотечественниками тоже сотрудничали.

Мы рассказывали им о выставке, показывали свои материалы, интересные находки. Конечно, уникальный крой всех головных уборов позволяет дизайнерам создавать какие-то новые формы, делать новые открытия. То есть в ближайшее время можно ожидать появления каких-то вплетений вновь этнических мотивов в головные уборы современности.

Безусловно, потому что этнический стиль всегда актуален, всегда современен, к нему бесконечно возвращаются. Мы видим это в ежегодных коллекциях, в ежегодных показах, которые демонстрируют нам все столицы моды Европы, Америки и Японии. Я хотела бы добавить, что во время строительства выставки наш замечательный художник Дмитрий Маевский, которые делает большинство наших выставок, отсматривая головные уборы, обратив внимание на один удмуртский головной убор, сказал: В чем люди ходят сейчас?!

Если бы носили такое! Выставка названа "Шапошное знакомство". В русском языке это выражение имеет несколько пренебрежительный смысл - поверхностное, несерьезное. Вас это не смущало, когда так называли выставку?

знакомство с головным уборами

Выставка названа несколько иначе, она названа "Шапочное знакомство". Мы несколько изменили название, чтобы убрать этот пренебрежительный смысл.

Хотя, конечно, для очень серьезного знакомства с головными уборами народов России нужно гораздо больше времени, поэтому такой аромат легкости, мне кажется, присутствует.

знакомство с головным уборами

В русском языке достаточно много пословиц и поговорок, в которых фигурируют слова "шляпа", "шапка". Как вы считаете, на сегодняшний день, во-первых, исторически знают ли о том, что такое шапка, шляпа, люди?

И можно ли сейчас по тому, что носят на головах, определить социальный статус людей? Социальный - вряд. Скорее это может быть возрастной статус, безусловно возрастной статус. Если мы с вами посмотрим на прохожих на наших улицах, мы увидим, что все-таки молодежь уже практически не носит головных уборов, но сейчас в моду входят платочки, и девушки по статусу в традиционной культуре, незамужние женщины именно подвязывали платочек этой манерой на лоб и сзади - на затылке.

Вот традиция, которая сейчас вновь ожила, она присутствует и в традиционной культуре конца XIX - начала XX века. Если мы пойдем дальше, то увидим, что дамы бальзаковского возраста носят элегантные шляпки, соломенные или фетровые зимой. Зимой опять же носят великолепные меховые шляпы различных фасонов. Люди, может быть, об этом не думают, но в них прослеживается и папаха кавказская, во многих головных уборах, в некоторых это тельпек, среднеазиатский и туркменский, некоторые головные уборы очень похожи на старые боярские шапки.

Люди просто об этом не задумываются. Модельеры ничего не изобретают нового, они используют старое. У нас есть звонок слушателя. А вот временные параметры коллекции каковы? И второе, народы только России или и сопредельных стран представлены в коллекции?

Конспект урока "Головные уборы"

Народы, представленные на выставке, - это, конечно, в первую очередь Россия и сопредельные государства. Но что понимать под сопредельными государствами? Это и те государства, которые стали уже государствами после того, когда прекратил существовать Советский Союз, и те государства, которые довольно отдалены, как, например Япония. У нас представлен совершенно уникальный, интересный головной убор - прическа японской невесты, например.

Как это можно представить, в чем его основной смысл, дизайн? Это прическа, украшенная всевозможными лентами, всевозможными фигурками, очень интересная, очень красивая.

Это именно настоящая прическа японской невесты, и это можно увидеть только на нашей выставке. И к нам дозвонился слушатель. А специфические головные уборы, например, головные уборы военнослужащих, представлены на вашей выставке?

Вы посмотрите, насколько они уродливые сейчас - тулья завышенная, очень большие головные уборы, и искривление такое совершенно непозволительное, да к тому же и символ России, двухглавый их в армии называют "бройлерами", художник создавал, видимо, с курицы. И расскажите, пожалуйста, об оккультных головных уборах. К примеру, банданы, на которых обычно изображены черепа, который так любят байкеры, - это противоречит русскому менталитету.

Николай Николаевич, город Ленинград. Наверное, все-таки то, что касается головных уборов военнослужащих современных, - это к дизайнерам военной одежды. Хотя наверняка какие-то корни черпались и из истории. У вас есть какие-то представленные военные головные уборы?

Военный головной убор у нас представлен один - это иранский шлем самого начала XIX века, уникальный экспонат. Наверное, в нашей коллекции это единственный такой экспонат по значимости, хотя, конечно, есть и еще многие и многие экспонаты. Что касается непосредственно военных фуражек, то мы можем увидеть прототипы этих фуражек в фуражках, которые носили русские крестьяне, молодые парни на селе во время праздников, гуляний, затыкали розочку, гвоздичку за ухо и так ходили.

В этом есть определенный прототип будущих головных уборов военных.

Интервью с Мастером шелковой флористики Полиной Кузнецовой Часть 1 Знакомство

Но вот, например, Николай Второй носил фуражку с высокой тульей, Иосиф Сталин тоже предпочитал военный такой тип, который к френчу подходил - можно проследить и такую историю. И в различных областях в зависимости от моды, которая в конце XIX века уже способствовала не только в городах, но и в крупных населенных пунктах, в ярмарочных, где пересекались крупные торговые пути, мода очень влияла на эти места, и высота тульи, естественно, изменялась в зависимости от области, от влияния моды.

Раз уж мы вспомнили политических лидеров, говорилось о том, что у вас представлена шляпа или шапка Леонида Ильича Брежнева. Каким образом она попала вообще в этнографический музей? Дело в том, что традиция дарения партийным личностям различных вещей была всегда, и традиция эта относится не только к советскому времени, подарки различные народы подносили еще в середине и в конце XIX века русским царям.

Это были замечательные, роскошные подарки, которые олицетворяли культуру того или иного народа. Есть, например, коллекция подарков Сталину и, естественно, коллекция подарков Леониду Ильичу Брежневу. В частности, среди предметов этой коллекции была подаренная чукотская шапка, такой меховой капор с великолепным бисером, меховой инкрустацией.

знакомство с головным уборами

Можно только прийти и посмотреть на эту шапку, представить себе лицо Леонида Ильича - и это, я думаю, вызовет улыбку. Шляпа испокон веков была признаком политических убеждений. В вашей экспозиции такой уклон не представлен? Оказывается, "боливар", как свидетельствуют некоторые источники, вошел в моду благодаря либералам и демократам, которые поддерживали Симона Боливара, - это шляпа с расширенной тульей кстати, Пушкин ее носил.

После этого демократы стали носить шляпы, которые назывались "гарибальди".

Головные уборы русских жен. — Юлия — Дневник — Православные знакомства «Азбука верности»

Дело в том, что традиционная культура немножечко смещает акценты. И конечно, здесь в первую очередь головной убор традиционный указывает на социальный статус человека, на возрастной статус человек, если это женщина, там даже можно проследить количество детей, есть ли вообще эти дети - такие моменты.

А как можно проследить, сколько детей у женщины? Иногда это закладывается в вышивке, в декорировании головного убора.

Безусловно, это свои коды, свое письмо. Головные уборы на свадьбе тоже самые различные, и различается головной убор невесты и головной убор уже молодой жены, и между этим головными уборами существует определенная временная разница.